« Notre cœur ne brûlait-il pas en nous tandis qu’il nous parlait en chemin et nous expliquait les écritures ? »
Marcher avec les Haredim
Il y a une dizaine d’années, nous avons reçu par email, le message d’une femme qui posait une question délicate. Shayna* avait entendu dire que certains juifs croyaient en Jésus, et elle nous contactait pour savoir si cette rumeur était fondée. Lorsque je l’ai rencontrée pour la première fois en visioconférence, j’ai immédiatement compris qu’elle appartenait à la communauté haredi. Dans ce milieu ultra-orthodoxe, cette simple question pouvait avoir de lourdes conséquences. Sa curiosité aurait pu être considérée comme totalement déplacée.
Shayna était en quête de vérité. Elle voulait comprendre qui était Jésus et ce que cela impliquerait, concrètement, de le suivre. Nous avons commencé, à lire ensemble l’évangile de Jean. Elle devait quitter son quartier en voiture et se garer sur un parking pour étudier, seule, en cachette, de peur que sa famille ne découvre son intérêt pour Jésus. Alors qu’on abordait la fin du chapitre 3, elle m’a confié qu’elle croyait que Yechoua était le Messie promis et qu’elle voulait le suivre.
Mais cette confession n’était que le début d’un parcours de foi particulièrement chaotique. Shayna a fait des pas vers Jésus, puis s’en est éloignée, ballottée par le deuil, la peur et la confusion. Un jour, un membre de sa famille a trouvé sa bible chrétienne : la réaction de la famille a été violente et douloureuse. Peu à peu, la pression et la solitude ont pris le dessus, et elle a fini par nous demander de rompre tout contact.
Trois années passèrent avant qu’elle accepte de nous reparler. Elle disait essayer de mener une vie religieuse, tout en trouvant une forme de paix en dormant avec sa bible sous l’oreiller. Elle souhaitait recevoir chaque jour des méditations bibliques. Aujourd’hui, elle revient lentement à Jésus sans aucune pression, ou sans débat sans fin, uniquement grâce à la prière et cette assurance que nous nous tiendrons toujours à ses côtés.
Cette histoire me rappelle la posture que Jésus a adoptée avec les disciples sur la route d’Emmaüs. L’idée étant d’accompagner des personnes sur leur chemin pour un certain temps: deux disciples avancent, accablés de tristesse et de déception, sans reconnaître que Jésus marche avec eux. Alors qu’ils s’éloignent de Jérusalem, le cœur lourd, il ne les presse pas, il n’essaie pas d’effacer leur douleur. Il écoute, simplement, avec patience, les laissant raconter leur histoire avec leurs propres filtres.
Bien qu’il soit porteur de la seule vérité, Jésus ne les écrase pas par ses explications. Il respecte leur lutte et demeure avec eux dans cette tension — celle d’un monde qui ne semble pas encore restauré. Cette même tension traverse souvent nos échanges avec les Haredim : une profonde espérance de rédemption côtoie le choc d’entendre que Yechoua est bien celui annoncé par Moïse et les Prophètes. Beaucoup se débattent avec le poids de la Loi, le silence de certaines prières, et le coût immense qu’implique la remise en question de convictions enracinées depuis toujours.
Dans mon ministère auprès des Haredim, je suis sans cesse interpellée par cet exemple incarné de Yechoua. Mais la leçon la plus marquante est peut-être celle-ci : la reconnaissance ne survient pas au moment de l’enseignement, mais à table. C’est lorsque le pain est rompu que les yeux s’ouvrent.
Transmettre la Parole est essentiel, bien sûr. Mais reconnaître Yechoua ne passe pas par une supériorité intellectuelle. Cela naît d’une présence partagée — dans l’accueil, la vulnérabilité, la fidélité à rester proche.
Le chemin d’Emmaüs nous concerne tous. Nous ne marchons jamais seuls. Yechoua est à nos côtés depuis le début, et il nous invite à marcher avec les autres comme lui-même marche avec nous.
*Le prénom a été modifié pour préserver l’anonymat.
